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家具物流细分市场的机遇与挑战 顺德家具网-

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(来源:品牌红木网 梁婉芳/撰稿)

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李宗伟决定举办“李宗伟杯”羽毛球赛事
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      根据历史的记载,南唐从烈祖开始佛教就比较的兴盛,后来又经历了元宗、后主两代人的支持,使得佛教在南唐疆域内得到了大范围的推广和普及。

      出现这样一种盛况的原因也和南唐皇帝有关系,他们鼓励在全国范围内修建寺庙,甚至还鼓励老百姓剃度出家,南唐后主李煜自己甚至也是佛教的信徒。

      当时,佛教在南唐是独一无二的存在,朝中君臣、民间百姓无疑不信奉佛教、不以佛教教义来要求自己,崇佛之风四起,佛教在南唐虽然没有规定为国教,但实际上已经有了国教的地位和影响力。

      相比较南唐的信佛成风,后者的情况则恰恰与之相反,佛教的发展不仅受到了限制,严重的时候甚至还被禁止,而这也离不开统治者的个人统治。

      早期后周的大地上也有诸多的寺院和佛教的信奉者,毕竟唐朝时期佛教迎来一波发展的小高潮,但随着后周世宗柴荣的上台,佛教开始受到法律的限制。

      后周世宗柴荣先是裁撤了大量的僧侣和尼姑,还毁掉了大量的佛像来铸造钱币,甚至于后期制定了相关的法律法规处理寺院和僧侣,以至于佛教在后周大地上遭到了巨大的打击。

      公元955年,后周皇帝还让大量的僧侣还俗,更是明令禁止民间剃度为僧,将寺院、僧尼的数量控制在一定范围内,其余多出来的部分皆予以废除,将近八万的僧侣成为了老百姓。

      多年后赵匡胤发动陈桥兵变、以宋代周,他在全国范围内限制佛教发展的同时,也解除了柴荣对佛教的诸多限制,这一时期佛教开始进入理性发展阶段。

      综上所述,后周与南唐在文艺发展、佛教发展有着截然不同的两种情况,一种是鼓励而另一种则是抑制,为何会出现这样巨大的差距呢?这就不得不说一下双方的国情民情。

      二、地域性、历史性差异导致的

      魏晋南北朝时期,大量的中原文艺人士南下,把中原文化带入了南方,同时带过去的还有歌舞艺术。隋唐年间,北方大部分土地都经历了战火的洗礼,但南方因不是经济、政治中心所以一片祥和安定。

      同样的情况依然发生在五代十国时期,北方一直处于政权更迭、战争夺权之中,开始南方却处于“保境安民”的状态,和平使得大量的百姓由尚武之风转变为崇尚文艺。

      魏晋南北朝时期,本就是我国文学艺术发展的高峰,再加上又经历了几百年的发展与递进,可想而知南方的文人的文学造诣达到了怎样一种程度。

      他们注重的不再是保家卫国的观念,而是沉迷于和平带来的文化发展,温饱足而知礼仪说的就是这样一个道理。战事常无、国家安定,以至于统治者也开始沉迷于文学风潮,李煜更是创作出了大量的优秀诗篇。

      都说两宋时期是我国文化发展最鼎盛的阶段,超过前朝所有的时代,从某个角度而言两宋文化的快速发展并没宋朝本身的功劳,而是南方几百年来的文化沉淀的一种爆发。

      可以说宋朝时期科举制度繁荣昌盛,离不开南方辈出的人才与日益发达的文学教育,当然这样一种文学发展的风潮也早就了两宋时期军事力量衰弱的情况。

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      北方的后周情况则与南唐相反,一直以来北方就是农耕文化与游牧文化碰撞、融合的前线战场,随着时间的推移农耕文化在影响游牧文化的同时,游牧民族的尚武之风也在影响中原地区的百姓。

      这样一种文化的差异导致北方经常会爆发战争,以至于硝烟四起民不聊生,老百姓连饭都吃不饱又何谈追求礼仪和文化呢,恶劣的环境边然会导致一种为了生存的尚武之风。

      相比于南唐境内的百姓,后周之人多是武将、士兵等,这些人的文化素养或许不高,但他们的武力却远远超越南唐。总的来说,受南北方巨大的历史因素、地域因素影响,南唐崇尚文艺风,而后周多是尚武之人,这种情况时无法避免的。

      三、帝王统治需要导致的

      自周天子之后,历朝历代就形成了一种“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的观念,以至于统治者制定或者采纳某种政策是必然会从自己的需求出发,这就导致统治者的个人需求也会影响社会文化风气。

      上述提到,自南唐烈宗皇帝之后的三代帝王都崇尚文化之风,以至于南唐文化艺术的发展与这三人有莫大的关系。烈宗、世宗和后主皆是文化素养较高的人,儒雅风流的他们成为了社会风气的导向,进而影响了整个南唐社会的发展。

      南唐后主李煜喜欢吟诗作赋、书法画卷,更喜欢音律舞蹈,多才多艺的李煜在皇宫之中更是收藏了各种各样的图书,南唐整个社会的文化与之保持高度的一致性。

      另外,相比于中原王朝以儒家治理天下、控制天下,南唐多代君王皆以佛教治理朝政、控制国内臣民,所以因为帝王统治的需求使得南唐的佛教发展非常兴盛,甚至于超过了南北朝时期的南梁。

      相比较而言,后周统治者虽然也注重礼乐教化等文化知识,但他们的方式与手段更倾向于儒家文化而非佛教文化,历朝历代的中原王朝也皆是以儒家文化治理天下。

      统治者对于思想文化追求的不同,也早就了南唐和后周思想体系的不同,如此以来佛教在南唐有着生存与发展的土壤,而它在中原不仅缺少土壤反而还会被儒家文化所抵制。

      除了这样一层因素外,还有一层因素就是政治经济因素。南唐以佛教治理天下,更多的是用佛教的思想来统治老百姓,而不是以佛教的思想推动社会的发展。

      后周以儒家文化治理天下,他们看中的不仅仅是儒家思想本身,更看中的是儒家文化对天下的治理和推动意义,甚至于选择官吏也是以儒学为基础,科举制度便是最好的证明,南唐也有科举但考的却不是佛教只是。

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      从经济的角度来说,佛教氛围下的寺院、僧侣即使占据大量的土地,他们也是不需要缴纳任何税收的。南唐多年来没有经历战争,和平发展的经济环境,使得他们可以支撑这样一种文化体系。

      可是,后周处于中原地带战火不断、硝烟不断,这就容易导致经济体的崩溃与落后。若是再大肆推广佛教文化,朝廷不仅会失去大量的税收来源,还必须要给寺院提供大量免税土地,这无疑是不符合统治者需求的。

      从这个角度来说,后周世宗柴荣登基之后,大量的寺院被取缔、大量的僧侣还俗、大量的佛像被铸造成钱币是非常合理的,因为这样既能够提供很多的劳动力,也为社会的发展提供了足够多的生产资料。

      其实,无论是南唐崇尚文艺之风的文化,还是后周崇尚武务实之风的文化,都是与各地的实际情况相符合的,因为有生存和发展的土壤所以才会持续延续下去。

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    南唐与后周都是短命政权,他们之间存在哪些差异和共同点?
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  •   8月2日,由中国电子科技集团公司第三十八研究所(以下简称“中国电科38所”)五里墩园区改造而成的“1986科创园”正式开园。

      这座承载着合肥“创一代”四十载科创记忆的老厂区,由蜀山科创集团与弘毅投资合资对园区实施空间再造、提质增效,转型为聚焦“新一代信息技术产业”的青年科创社区。

      聚焦腰部企业,打造产业焕新“强引擎”

      活动现场,首批入园的6家企业代表和2家平台签署入驻协议,涵盖了半导体、人工智能、新能源等战略性新兴产业领域。

      上海伴芯科技有限公司作为国内新兴的具有国际竞争力的EDA企业,依托自主研发的AI+EDA工具链布局发展。“作为中国科大的校友,选择入驻‘1986 科创园’,正是看中这里完善的创新生态,以及合肥集成电路产业集群的优势。”该公司董事长兼首席执行官朱允山表示,公司将在园区建设弘科IC设计和验证平台,为产业链企业提供从芯片设计到封装测试的全流程服务。

      上海德普智联科技服务集团有限公司专注于以“数据+AI”为核心的团餐数字化全产业链服务体系搭建。该公司董事长王卫明介绍,园区内的智慧餐厅运用的正是公司提供的团餐数字化服务,这种“场景+链式”招商模式,让企业有信心快速对接上下游资源。

      据了解,“1986科创园”占地约95亩,总建筑面积达4.4万平方米,总投资近5000万元,拥有5300平米的独栋厂房以及“工业上楼”的电子制造车间,构建了“研发小试+验证中试”的产业体系,兼具办公与小规模研发生产功能。“园区重点招引‘新一代信息技术’产业的腰部企业,通过精准培育实现产业的快速集聚升级。”弘毅投资集团总裁曹永刚介绍,园区将打造绿色低碳、全要素、一站式的创业服务社区,为科创企业提供资金、技术、市场及管理服务等全方位赋能,助力企业加速创新。

      “南生活北科创”,引领青年科创社区新范式

      在“1986科创园”,创新向“北”,生活向“南”,集约高效的创新空间与活力开放的创新生态相得益彰。

      开园当天,可提供75间客房的配套青年公寓正式交付,将为青年人才提供舒适温馨的居所。楼下,一条从南向北约200米的“科创+文创”市集长廊热闹非凡。也正是这条长廊连接起园区“南生活北科创”的空间布局,让科研人员“上楼共享创新,下楼享受生活”成为现实场景。

      作为老城区核心区域的科创载体,园区坐拥“10分钟生活圈”,让科技范和烟火气相融。据了解,“1986科创园”以“科创园区+青年社区”为定位,打造“青年科创社区”,青年公寓、智慧餐厅、运动场地、自助酒店与办公研发区无缝衔接,形成集“科创、商业、生活、智造”于一体的复合型生态体。“园区充分考量科创人才对居住和品质生活的需求,依托存量产业空间和周边丰富的生活服务场景重塑空间功能,这种深度的产城融合是留住优质人才的关键。”曹永刚表示。

      “科创+城市更新”,腾笼换鸟天地宽

      将目光投向“1986科创园”3公里辐射圈,会看到产业更新的熠熠光芒:合肥西站即将投入使用、青阳路TOD项目首桩开钻、上海中医药大学附属曙光医院国家区域医疗中心项目加快建设……一个以基础服务为主的老城街道,将被新兴产业强劲带动,加速向活力街区蜕变。

      “‘1986科创园’的开园,不仅是一个园区的新生,更是合肥科创基因的传承与迭代。”蜀山科创集团负责人表示,未来这里将成为“合肥创N代”的成长沃土,为城市更新与产业升级注入持续动力。

      蜀山区贯彻中央城市工作会议精神和安徽省城市活力品质提升会议精神,用城市更新让老城区焕发活力,用科技创新让老城区产业动能澎湃。近年来,蜀山区创新探索“科创+城市更新”发展路径,采取租、购、改并举,通过深度更新、全景更新,一批孵化器和加速空间如雨后春笋般出现,以点带面、串联成片推动城区品质提升、空间布局优化。目前,蜀山区已建成并即将投入运营的优质科创载体面积达46.13万平方米,在高校和科研院所周边建立起“15分钟科创圈”,有力催化科技成果就地转化,驱动区域产业升级。

      “未来,我们将聚焦高端要素、高附加值环节、高浓度创新资源,吸引一批行业龙头型的科技企业、项目和平台,全方位、多领域、全生命周期地服务科技创新,打造立足全市、辐射全国的‘新一代信息技术’产业链群,为蜀山区建设国内一流现代化中心城区助力。”蜀山科创集团负责人表示。(孟一凡 葛庆钊 陈三虎 詹伟伟)

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    智汇蜀山,科创未来!蜀山区1986科创园开园!
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    根据最新的统计,iPhone 17e前5天的国内销量大为2.3万部,这个成绩要比iPhone 16e更加出色,后者的销量为1.6万部,也就是说iPhone 17e更加受到消费者的欢迎。 从参数来看,iPhone 17e似乎没有这么出众,包括仍然采用单摄像头以及刘海屏,另外屏幕也没有搭载高刷屏而是继续采用60Hz,只不过处理器采用了A19处理器,同时还阉割了一个GPU计算单元。在网络通信上,iPhone 17e采用了苹果自研的C1X基带,最高速度将会是C1的两倍。在iPhone 17标准版全面升级的前提下,iPhone 17e能有如此出色的销量就让人难以置信。

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    对于国内消费者来说,苹果iPhone 17e能够取得如此出色的成绩,或许跟这款手机的售价有关,iPhone 17e的标准价格为4499元,因此这个价格可以享受国家补贴,从而补贴后价格为3999元,除此之外部分电商平台还推出了以旧换新的活动,最低3000多元就可以拿下这款手机,因此在相对低廉的价格下,60Hz刷新率的过时屏幕完全是可以忍受的。

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    60Hz屏幕也卖得好:iPhone 17e 5天销量达2.3万部
  • Bethesda发布了《狂怒2》的官方上市预告片。这款游戏由id软件和雪崩工作室合作开发,承诺将以疯狂的动作射击、无需读取的开放世界环境、车载战斗、可升级的武器为特色,与前作一样,新作继续使用第一人称视角。

    在《狂怒2》中,玩家将扮演Walker角色,作为荒原上的最后一个漫游者,他们将使用一系列强大的武器和独特的纳米技术穿越不同的地形,打败凶猛的派系敌人、巨大的变种人以及当局的压迫统治。

    《狂怒2》将于5月14日发售,登陆PC、PS4和Xbox One。Steam国区标准版售价199元,豪华版299元,支持简体中文。

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    《狂怒2》上市预告片公布 5月14日正式上线